目次
第一章 何故「知」の見直しが必要か
一 「知」とは何か
二 知能強化の考え方
三 何故「知りたくなる」のか
四 何故「知」は濫開発されるのか
第二章 「哲学主義」「教養主義」をこえて
一 「哲学」では科学の暴走をセーブできない
二 「教養」は何のためか
三 すべては「しあわせ」のため
第三章 よく生きるための「実践」の意味
一 「実践」するとはどういうことか
二 「実践知」の意味と問題点
三 バシュラールの「エピステモロジー」の意味
四 「ノイエン」と「メテイス」
第四章 人は何故「宗教」、「快楽」に走るのか
一 「背後的世界」を目指して
二 「快楽主義」という名の「駆け込み寺」
三 「楽しみ」と「愉しみ」
四 何故「エピキュリアニズム」なのか
五 東洋の「隠者」と「快楽主義」
第五章 「哲学」のはじまり
一 「ソポス」から「フィロソフィ」へ
二 プラトンとピュタゴラス
三 「イデア」と「観照」
四 ソクラテスとはどんな男だったのか
五 「ソフィスト」とプラトン
六 プラトンと喧嘩わかれしたアリストテレス
七 アリストテレスの功績とマイナス
第六章 プラトンの「イデア」とは何だったのか
一 「アレテー」と「クオリティ」
二 「影法師」にまどわされたプラトン
三 「クオリティ」のあいまいさが全ての原因
四 逆立ちしたユートピア
第七章 解体する「哲学」
一 「哲学」の悪口
二 「アクティヴィズム」と「哲学」
三 日本人にとっての「哲学」と「科学」
四 エントロピーと「ブリコラージュ」
第八章 「反学問」「反科学」を超えて
一 「知」の悪口
二 はじまった「知の制度」への反逆
三 「知の再構築」は「ポップ理性」と「民衆の知」の復権から
四 ヴィコと「哲学の死」
五 荀子の「天職」と「天功」
六 「知の矢」の飛ばした方を考え直そう
第九章 知的に見て「人間」とは何か
一 人間は神と動物の中間か
二 東洋の人間観と「衆生論」
三 西欧世界での神と人間
四 人間を崩壊させた「哲学」
五 「超人」から「実存的無」へ
六 地に落ちた「危機的人間」
七 「位置づけ」を失った人生の空しさ
八 「三人のドイツ人」と「知の破魔矢」
九 「人知」と荀子の「性・偽の分」
第十章 「神に近づく知」から「実践の知」へ
一 「知」探究の三つのパターン
二 アジアは本当に「受動主義」か
三 「人知」の限界と主体性
四 レリジョン（宗教）の意味
第十一章 「プラグマティズム」の良さとその見直し
一 その発端
二 その三つの特徴
三 ヤンキーイズムの「知のコングロマリット」
四 「陽気なアメリカ人」の混乱と逆説
結 語
HomePage 制作：（株）マネジメント・サイエンス研究所
コンサルタント 城 誠
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